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    2008-11-21

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    妻妾之争，公主死了怎么办？
    　　
    　　文/内陆飞鱼
    　　
    　　 “女人不是生成的，而是造就的。”用女权主义先驱西蒙.波伏娃的这句名言，去观察中国社会千百年来的妇女解放、女性立法过程，无疑能发现在“专制皇权体系”和“儒家父系家族伦理”下，中国女性追求自由、平等、独立，显然比西方曲折且艰难，每一个案例、故事背后都是一部血泪史。《公主之死：你所不知道的中国法律史》相当于是一部古代版的“今日说法”。通过讲述北魏兰陵长公主之死，用说书一样的口吻，旁征博引其衍生文化，由为公主“伸冤”而引发的执法争辩，佐证了女性立法的千回百转。
    　　
    　　以茶壶比喻男性，用茶杯比喻女性。试问，究竟一个茶壶可以配置多少个茶杯？很显然，如果让“茶壶”来回答这个问题，肯定说是“N个”。反之，以锁来比喻女性个体，以钥匙来比喻男性，一把锁到底可以配几把钥匙呢？笼罩在强大的儒家思想影子里，浸淫在千百年的父权、皇权社会，没有几个锁敢问这样的问题。兰陵长公主，虽然血统高贵，却也只是羸弱女儿身，对面出轨的丈夫，也不过是一只妒火中烧的可怜杯子，最终被自己，也被男权害死了。
    　　
    　　本书的开篇，还讲了一个有思想的“锁”试图反抗的故事。东晋宰相谢安欲纳妾，糟糠之妻刘氏不允，谢的侄儿、学生就以《诗经》一些章节来进行劝诫，叫她不要妒忌丈夫的这种庸常小事，纳妾利于子嗣兴旺。刘氏问他们，这首诗是谁写的，孩子们回答说是“周公”。刘氏就不假思索，说了一句不亚于波伏娃的女权名言：“周公是男子，相为尔，若使周姥撰诗，当无此也”。我想，谢安最后想必还是纳妾了，刘氏只能望洋兴叹，因为“周姥“在中国不能作数。这样的事情轮到“妒妇”兰陵长公主身上，就成了著名的“殴主伤胎案”。
    　　
    　　兰陵长公主和驸马刘辉一向感情不和，刘辉经常外出偷腥，把人家的肚子搞大了，妒火、怒火一起燃烧的兰陵公主，即刻杀了该女子，还剖了胎儿来威慑刘辉。事已至此，经皇家批准两人离婚了。可是一年后，兰陵长公主借用皇权，四处托人，表达了自己想和刘辉再修重好的愿望。再婚，刘辉继续四处胡搞，妒火重燃，已经有孕在身的兰陵长公主，血淋淋的悲剧就降临了。公主之死，大方面来说，死于男权制度，小处讲，死于自己的优柔寡断。细究起来，事情远非这么简单。
    　　
    　　作为一本研究法律史的著作，本书很好的把案例和社会生活有趣的结合起来，毫不枯燥，还无形中把辩证思想引入了读者的思绪。公主之死怎么处理？由此引发的立法、执法思考，才是关键所在。公主死后，代表垂帘摄政的灵太后意志，致力于维护皇权的门下省，和以崔纂为代表，儒家父系伦理为标准的执法部门尚书省进行的执法权利、量刑标准的争辩、争夺，把本书上升到新的人文层面。两种利益集团，实际上就是两种“法”的代表，虽然都是在执法；前者不但是专制者“王”的凶猛家丁，一定意义上还是以灵太后为中心的，女权势力的代表。后者既是父系男权的既得利益集团，也是早已由前辈编撰、形成文本的“王法”的执行者。
    　　
    　　两种“法”的代表者，究竟谁才是正真的“王法“呢，谁最符合法的精准和尺度。崔簒一方明面上是在维护儒家的伦理“宪法”，强调规范执法、严格执法、法的公正性、必要性，实则就是在替自己人、替男人，替父系社会说话。代表灵太后一方的皇室集团，除了要为皇室正身，表明比起所谓法律，皇室尊严、贵族血统更不容侵犯践踏，还代表了女人灵太后。无论出于公，还是出于私，灵太后身为一个掌权者、一个深知女人之苦的女强人，一定要为女人说话，何况是亲戚。如果不是兰陵长公主的姑姑灵太后的强权意志，一人集权专政，无人可撼，为兰陵长公主“伸冤“一事就朝着崔簒那边倒了。是不是经济独立了女性就独立了？肯定不是这样的，科学、严明的女性立法才是根基，对男权文化进行洗涤是关键。兰陵长公主经济很独立了，还是走进了男权的火炕。
    　　
    　　德国社会主义女性活动家克拉拉•蔡特金提出：妇女独立，不能在“男人制定”的法律中寻找，只能在经状况和财产关系中寻找。妇女要想得到解放，必须走出家门，参加社会生产，参加工人运动和社会主义运动。无产阶级只有不分性别地团结在一起，才能获得解放。而社会主义事业只有吸收广妇女参加，才能取得胜利。这句话对西方是一个看得见的、可以执行的梦想，对父系社会、儒家思想体系、皇权制度里的子民，却似乎是一个乌托邦。“殴主伤胎案”里，一个可笑的事实是，被通缉的驸马刘辉在灵太后下台、改朝换代，新的男人上台主政之后，依然相安无事。
    　　
    　　克拉拉•蔡特金如果生在东方，会感到自己的天真无力。中国人解放一个“三寸金莲”就用了几千年，现在严重失调的性别比，还在把这种父系儒家思想大面积体现和延伸。纳妾、狎妓这样的陋习，在中国历朝历代的当权者、有钱人的生活里屡见不鲜，男人们像对待战利品一样对待这些女性，茶余饭后互相攀比。这样的现象，当下，是不是就不存在了呢？答案是否定的。随便翻开今天报纸、电视的娱乐新闻、社会新闻，很多正在等着被当权者、有钱的男人“转正”的“小二”、“小三”们，还在深锁于古老的魔咒，不遗余力的苦苦挣扎。
    　　
    　　“父者，子之天。夫者，妻之天。”在封建社会，如果一个女人想改变命运，无疑就是要“变天”，那肯定被庞大的父系社会所不容。追求独立、反抗男权的结果，要么是抛开红尘消极出家，要么就是鱼死网破的争斗。所以，可以想见，武则天、慈禧、灵太后们，作为一个女子出现在中国皇权名录里，既显得意味深长的辉煌，也是扭曲变态的血泪史。她们好歹站到了父系男权的头上去当了一回指挥者，更多人就只能成为谢安的妻子刘氏、死去的兰陵长公主、《清平山堂话本》里著名的快嘴李翠莲。
    　　
    　　一本枯燥刻板的“普法”书籍，怎样才能妙趣横生，让读者一口气读完，对大多数作者来说，这个命题简直难于上青天。法律这种东西，本来就是很规矩的东西，力求严丝合缝、简明扼要、像数学题逻辑严明。因此，除了法律行业相关从业者和等着救急而前来查资料的人，往往很少有人会拿一本普法教材读得津津有味。《公主之死：你所不不知道的中国法律史》开了一个好头。作者对中国汉唐文化的扎实功底，以讲故事附带说道理的方式，深入浅出的行文，层层递进，把“法盲”们带进了一个发人深省的语境里。
    　　
    　　面对这样一本书，男人和女人想必各自能看到一些属于自己性别的东西，还有更沉重的超越性别的真理。再说开去，当我们面对依然被主流道德嗤之以鼻的木子美，以及经常念叨算计女性“够本”理论的洪晃，研究工作举步维艰的李银河，也许会另有发现和体悟。因为，我们眼下需要的解决的问题是，公主已经死了，更多的女人却还活着，怎么样才能不重蹈覆辙。
    　　
    　　书名：公主之死——你所不知道的中国法律史
    　　作者：李贞德
    　　ISBN：9787108029126
    　　页数：114
    　　定价：12.00
    　　出版社：生活•读书•新知三联书店
    　　装帧：平装
    　　出版年： 2008.06

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    内陆飞鱼 发表于09:39:23 | 编辑 | 继续话题 | 转发 | 分享　0